إذا المشكلات تصدّين لي * كشفت حقائقها بالنظر وإن برّقت في مخيل « 1 » الصواب * عمياء لا يجتليها البصر مقنّعة بغيوب الأمور * وضعت عليها صحيح الفكر لسانا كشقشقة « 2 » الأرحبي * أو كالحسام البتار الذكر وقلبا إذا استنطقته الهموم * أربي عليها بواه درر ولست بإمّعة « 3 » في الرجال * أسائل هذا وذا ما الخبر ولكنّني « 4 » مدرب الأصغرين « 5 » * أبيّن مع ما مضى ما غبر ( أمالي الطوسي : المجلس 18 ، الحديث 33 ) ( 105 ) 4 - أبو جعفر الصدوق بإسناده عن سيّد العابدين عليّ بن الحسين بن عليّ

--> أحد الثلاثة من النساخ ، وهو الحاقب . الحازق : الّذي ضاق عليه خفّه ، فخرق رجله ، أي عصرها وضغطها . والحاقب : هو الّذي يحتاج إلى الخلاء فلم يتبرز فانحصر غائطه . والحاقن : هو الّذي حبس بوله . ويحتمل أن يكون المراد بالحاقن هنا حابس الأخبثين ، فهو في موضع اثنين منهما . ( 1 ) قال ابن عبد ربّه في جامع بيان العلم وفضله : 2 : 113 : قال أبو عليّ : المخيل : السحاب يخال فيه المطر . ( 2 ) قال ابن عبد البرّ : الشقشقة : ما يخرجه الفحل من فيه عند هياجه ، ومنه قيل لخطباء الرجال : « شقاشق » . ( 3 ) قال ابن عبد البرّ : الإمّعة : الأحمق الّذي لا يثبت على رأي . وقال الزمخشري في مادة « امع » من الفائق : 1 : 57 : الإمّعة : الّذي يتبع كلّ ناعق ، ويقول : أنا معك ، لأنّه لا رأي له يرجع إليه . ( 4 ) هذا هو الظاهر الموافق للبحار وسائر المصادر ، وفي النسخ : « ولكنّي » . ( 5 ) في جامع بيان العلم وفضله : « مذرب الأصغرين » ، قال ابن عبد البرّ : المذرب : الحادّ ، وأصغراه : قلبه ولسانه .